EL ESTADO NICARAGUENSE HA SIDO PRIVATIZADO

Por qué no votaré en la 2

Israel Lewites Cornejo

19 de abril de 2011

En un comentario realizado por este medio un amigo a quien quiero y admiro me invitó a votar en la casilla 2. A continuación expongo las razones por las cuales no pretendo hacer tal cosa:

El orteguismo transgrede de manera cotidiana principios básicos en los que creo.

1. Respeto: robarse las elecciones, violentar la ley, utilizar las instituciones con fines partidarios es irrespetar a todos los nicaragüenses.
2. Humildad: derrochar recursos para imponer a un individuo como si él fuera el proyecto revolucionario es megalomanía. Por otra parte, la prepotencia y la burla afloran de manera constante. He visto a jóvenes orteguistas golpear, destruir y hasta apuñalar a un periodista con total impunidad. Escucho a gente de este partido presumir constantemente de que estarán en el poder para siempre (peor que el Tercer Reich).
3. Congruencia: promueven la lucha de clases desde camionetas de lujo y aviones particulares. Acusan a la clase media de “oligarca”. Condenan al capitalismo y en el Facebook podés ver las fotos de sus frívolos bacanales.
4. Honradez: este gobierno “revolucionario” promueve la corrupción y la impunidad. Ha desmantelado a las entidades encargadas de investigar la corrupción. Roberto Rivas, Byron, Alemán, Borge, las quiebras bancarias… ahí andan todos riéndose.
5. Tolerancia: te invito a que mirés el canal 4 y que escuchés a tus colegas de la Radio Ya. La polarización de esta sociedad parece un negocio que le viene bien a ambas partes. A esto puedo agregar constantes expresiones de misoginia y homofobia por parte de la “maquinaria”.
6. Dignidad: para que te den un trabajo en el gobierno tenés que comprometerte BAJO CONTRATO que asistirás a las rotondas a levantar banderas. Veo a los niños en los carteles siendo utilizados como propaganda electorera. Necesitas carta de los CPC para que te “agilicen” trámites que son obligación del gobierno. ¿Por qué humillar a este pueblo? ¿por qué hacerlos besar una bota para que tengan lo que por derecho merecen?

A todo esto puedo añadir falta de eficacia real. Un gobierno corrupto que funciona bajo esquemas clientelistas, que segrega, que no es transparente, que ha hecho trizas el sistema judicial, que antagonisa irracionalmente con otras naciones no puede traer justicia social y desarrollo a este país. Tal vez pondrá parches, tal vez su maquinaria les lave la cara de vez en cuando, pero nunca será capaz de aportar soluciones de fondo.

Estas razones me impiden votar en la casilla 2. Estas razones me obligan a luchar contra la cúpula orteguista que no es el sandinismo. El verdadero sandinismo y sus estructuras pueden ser el músculo para hacer milagros en Nicaragua.

Dirás “pues esto es lo que hay, y prefiero al Frente con sus errores que a la derecha”. Yo prefiero a ninguno de los dos. Yo quiero una opción que aspire a respetar estos principios. Nos toca crear las condiciones para que la nueva opción surja. Y como dice Antonio Gala: “Al poder le ocurre como al nogal: no deja crecer nada bajo su sombra”

¡VAMOS POR MAS PLANETAS!

Filtrado por fuentes anónimas de los comités de liderazgo sandinista del FSLN en Nicaragua, nos ha llegado a través del email de nuestro blog un discurso del presidente Ortega en comparecencia a una reunión restringida en semana santa. A continuación reproducimos el texto a como nos fue enviado debido la importancia de lo expuesto en el mismo.

Equipo Política Mente Incorrecto

TRANSCRIPCIÓN INTEGRA DEL TRASCENDENTAL DISCURSO SOBRE LA SOBREVIVENCIA DE NUESTROS PUEBLOS ANTE EL INMINENTE FIN DEL MUNDO, POR EL COMANDANTE DE LA REVOLUCION DANIEL ORTEGA SAAVEDRA, PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE NICARAGUA

CASA DE LOS PUEBLOS 22 Abril 2011

Quiero iniciar recordando a los millones de seres humanos víctimas de las políticas del colonialismo y del neocolonialismo; recordando a las víctimas del holocausto; recordando a las víctimas de Hiroshima y Nagasaki; recordando a las víctimas de la esclavitud, del apartheid; a las víctimas de la guerra de ocupación de Vietnam y Afganistán, de República Dominicana, de Granada, de Panamá, de Nicaragua; a las víctimas de ese heroico y noble pueblo cubano que ha sufrido agresiones de todo tipo y un bloqueo brutal e inhumano.

Nuestra reflexión, nuestro reconocimiento y nuestra solidaridad para las víctimas de los desastres naturales, que son a la vez víctima de las políticas del capitalismo global imperialista que con su política desarrollista sigue provocando destrucción, muerte y pobreza, convirtiéndose en el mayor agresor de la madre Tierra, destruida hoy por esa avaricia del capitalismo imperial.

Y es por la madre tierra compañeros y compañeros, que estamos reunidos hoy, en esta semana mayor en compañía de su excelencia reverendísima cardenal obando que nos ha bendecido a todos y todas. Estamos viviendo tiempos difíciles y me toca a mí, en obediencia al pueblo presidente, el revelar la verdad que hemos guardado durante una década.

Hemos solicitado a los compañeros de los medios solidarios con nuestro gobierno hacer presencia hoy pero con el compromiso de no hacer públicas las declaraciones debido a su delicada naturaleza.

Hace diez años atrás, se sostuvo un encuentro secreto en la Habana Cuba. Reunidos con Fidel, Raúl y Hugo, escuchamos las palabras del compañero Harold Camping y una delegación de los pueblos Yanomami, inuit y Cheroke. Todos coincidieron en que el fin del mundo llegaría al final del año 2012 e inicios del 2013, en la forma de gigantescos tsunamis producto del cambio climático sumados a llamaradas solares nunca antes vistas. Finalmente ese enemigo que se llama capitalismo global imperialista logró fijar una hora de destrucción total para nuestros pueblos y en su propia locura se colocó en el camino de su autodestrucción.

Pero nosotros no nos amilanamos, somos un pueblo luchador, un pueblo que ha sufrido las intervenciones del imperio desde el año 1856. Cuando no había triunfado la Revolución de Octubre, esa revolución del gran Lenin; cuando no existía, por lo tanto, el conflicto este-oeste, ya Nicaragua sufría las políticas expansionistas del imperio, y ya Nicaragua se tenía que levantar en armas para poder enfrentarse a los que querían avasallarnos e imponernos presidentes yanquis.

Superado el susto y la desesperación entre los compañeros, vimos la oportunidad de construir un nuevo mundo, la esperanza del nacimiento del nuevo hombre y la nueva mujer desde otro planeta, fue entonces que germinó la idea del ALBA como un primer nivel de un plan secreto para construir arcas espaciales en los pueblos que se fueran uniendo a la propuesta, mientras preparábamos las condiciones para una migración masiva planetaria.

Convocaríamos al ALBA a todos los pueblos que están dispuestos a luchar, porque desaparezca el hambre, la falta de salud, la falta de educación en nuestras tierras. A todos los que, a pesar de los golpes recibidos, por las políticas neoliberales, mantienen viva la esperanza en un mundo solidario, socialista y cristiano.

Fueron Cuba y Venezuela los primeros en unirse en 2004, un año después entró Bolivia, en el 2007, gracias al voto popular que nos devolvió la revolución entramos nosotros y al año siguiente Honduras, luego siguieron Dominica, Ecuador, Antigua y Barbuda, San Vicente y las Granadinas. Aunque, como ya sabemos, nuestra hermana república de Honduras fue golpeada y vejada por órdenes del nuevo guardián de los estados corporativos yankes, y ahora ya no forma parte de nuestro nuevo amanecer, nuestra ALBA.

Pero aquí estamos compañeros y compañeras, diez años después, somos nueve países miembros con proyectos de vivienda, energía, salud y educación para nuestros pueblos. Y a la par, con duro esfuerzo y firme compromiso, hemos construido veinte arcas ocultas en lugares seguros, listas para despegar hacia un nuevo horizonte.

Fue nuestro querido hermano, fundador del Frente Sandinista, Comandante Tomás Borge Martínez, el que encontró el nuevo planeta que nos albergará a nosotros los hijos e hijas de Sandino, así como al resto de pueblos del ALBA. Cuando lo enviamos a Perú en realidad lo estábamos mandando en una misión secreta en una pequeña sonda proporcionada por la república bolivariana de Venezuela, para explorar posibilidades y dio con la nueva tierra, en un sistema solar cercano al nuestro, es ahí donde podremos disfrutar de los ríos de leche y miel, lejos de toda esta contaminación capitalista.

Es por esto compañeros y compañeras que tenemos que buscar la reelección, es la única forma de alcanzar el éxito en esta magna obra. Solo la continuación de este proyecto podrá garantizar la sobrevivencia de nuestro pueblo y de nuestro legado para las futuras generaciones.

Las arcas Rosario I y Rosario II estarán listas para despegar en mayo del 2012. Este primer viaje permitirá la expatriación de un 47.8 por ciento de nuestra población. Nosotros como gobierno solidario y comprometido tomaremos el riesgo de ser parte de esta primer oleada de amor hacia las estrellas, para garantizar el orden y el éxito del viaje. Para seleccionar a los y las viajantes el compañero Roberto Rivas ya está preparando una lotería con los números de cédula de identidad registrados en el CSE. Garantizaremos que la lotería sea justa y apegada al derecho que tenemos todos y todas a despuntar en esta gloriosa jornada sideral.

Los resultados de la lotería se darán a conocer en la primera semana de enero del 2012. Las personas seleccionadas recibirán un telegrama con la frase “Ganaste, todo será mejor” y deberá presentarse al CSE más cercano para tatuarse en el hombro del brazo derecho el número DOS en rojo y negro, seguido de un código de barras asignado por el Consejo. Una mera formalidad necesaria para organizarnos para el viaje.

Antes de subir a las arcas, será necesario que cada viajante firme de manera voluntaria la nueva constitución del Estado bolivariano de Nicaragua, en el que su artículo 47 fija la presidencia del Estado como un cargo vitalicio con traspaso hereditario para este servidor. Los cálculos de nuestros asesores internacionales fijan en treinta años el tiempo necesario para reconstruir Nicaragua en la nueva tierra, por ello se necesita la continuidad del gobierno, funcionando por decreto y sin asamblea legislativa. El pueblo puede estar tranquilo ya que mis hijos e hijas, nietos y nietas han estado recibiendo el entrenamiento necesario en política, economía y ciencias biológicas, físicas y astronómicas para enfrentar el reto del relevo.

Las personas que no resultaran ganadoras de este primer sorteo tengan la certeza que podrán abordar las arcas Alexis I, Alexis II y Alexis III. Las que estarán listas en Diciembre del 2012 con un contrato especial con una filial de Hispánica.

Instamos a los y las nicaragüenses que esperarán esta segunda oleada, a donar todos los bienes materiales con los que cuentan a una cuenta especial del poder ciudadano, como una mera garantía de contar con las arcas en tiempo y forma.

La primera migración estará acompañada por las naves Camila y Bien Común, que llevarán especimenes de nuestra flora y fauna y el agua del Río San Juán en una cisterna especial. Porque esta ha sido la verdadera razón del dragado compañeros y compañeros, todo ha sido una fachada para el verdadero proyecto: la sustracción de toda el agua para su exportación planetaria, ¡el Río San Juan seguirá siendo Nica siempre!.

Desde Cuba partirán las Castro I y II con el hermano Fidel en estado criogénico y los compañeros Hugo, Evo y Rafael en sus arcas nacionales. Allá existiremos como estados unidos del ALBA, seremos el continente del socialismo del siglo XXI.

Tal vez ahora podemos entender porque hemos tenido que trabajar en silencio, no dando entrevistas a los medios de la derecha, con zonas de seguridad en la capital y manteniendo a raya a la llamada oposición. Por esto fue que tuvimos que sufrir el pacto con ese somocista de Arnoldo Alemán y sus sinvergüenzas lacayos y por esto se tuvo que sacrificar nuestro hermano Walter Porras en su incansable búsqueda de recursos para la construcción de las arcas.

Nuestra eminencia reverendísima ha hablado con Dios y nos dice que la nueva tierra no será tocada por el juicio final. Seremos salvos porque nosotros no hemos pecado contra la tierra, esos son otros, los hijos e hijas del capital, los amantes del dinero y el consumo desmedido.

Este pueblo, que es tan católico, cristiano, evangélico, sobrevivirá gracias al amor; porque nuestro mensaje es ése y, no se trata de olvidar. Nadie puede olvidar a sus muertos, pero, no se trata de estar recordando a los muertos para alimentar odio y confrontaciones.

Llevaremos el mensaje de la reconciliación hasta las estrellas, ya no existirá el mensaje de la confrontación, del odio; la campaña sucia. Tendremos nuevos programas en el Estado bolivariano de Nicaragua: Jardines hidropónicos para el pueblo, energía solar solidaria y gravedad cero.

Tengo la fe en Dios, la seguridad y la certeza de que, así como los pueblos, a pesar de tanta opresión, a pesar de tanta destrucción, no se han rendido ni se han vendido, hoy más que nunca los pueblos nos levantaremos con orgullo, con firmeza, con dignidad en la nueva tierra.

¡Arriba los pobres del mundo!

¡El pueblo unido... jamás será vencido!

¡Sandino vive... la lucha sigue!

¡Patria libre o Morir!

¡Hasta la victoria siempre!

¡Y vamos por más planetas!

Nota: Cualquier parecido con la realidad es totalmente intencional.

Sátira a cargo del equipo del proyecto de Políticamente Incorrecto pmincorrecto.blogspot.com

Elaborado como aporte para "DiEnd", una campaña de reflexión desde el arte y la escritura para analizar, exponer y expresar lo que provocan, inspiran y detonan en nuestro entorno los discursos del miedo apocalíptico

http://diend144mil.wordpress.com/2011/04/24/%C2%A1vamos-por-mas-planetas/

AQUI ES ZONA DE SEGURIDAD

18 de abril del 2011

CASA DE ORTEGA “SE TRAGA” PARQUE EL CARMEN

Ni Vía crucis ni Jesús del Triunfo pudieron pasar

* Única explicación que les dieron los antimotines fue: “Aquí es zona de seguridad”, y los echaron del parque donde tradicionalmente se conmemoraba el Domingo de Ramos

Por Carlos Larios | Nacionales END

“Hosanna al Hijo de David, bendito el que viene en nombre del Señor, el Rey de Israel. ¡Hosanna en el cielo!”, eran los gritos de adoración a Dios que deseaban manifestar centenares de feligreses que la mañana de ayer fueron sacados del Parque El Carmen, porque el presidente Daniel Ortega ha ordenado a la Policía Nacional disponer del mismo como “zona de seguridad”.

Los feligreses católicos que asistieron a la procesión de “Las Palmas”, a las 8:30 de la mañana de ayer, vieron frustradas sus intenciones de realizar dicha actividad religiosa, como lo han hecho en años anteriores, cuando salían de las instalaciones del parque El Carmen, ubicado frente al despacho presidencial y casa de Ortega, porque los policías que resguardan al mandatario --que insiste en llamar a “su gobierno cristiano, socialista y solidario”—impidieron la reunión, y los obligaron a cambiar la ruta de la procesión. El parque está cercado y “tragado” por la seguridad del Presidente.

Para los cristianos católicos, el Domingo de Ramos es el primer día de la Semana Santa, período en que conmemoran la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, y lo hacen rememorando la entrada triunfante de éste en Jerusalén en medio de una multitud que lo aclamó como el hijo de Dios. En ese tiempo, Jesús fue visto con recelo político por el rey Herodes y por la cúpula religiosa organizada en el Sanedrín.

“Algunos quedaron sin bendición”

El párroco Antonio Rivas, de la iglesia El Carmen, ubicada en el reparto del mismo nombre, explicó que todos los años la procesión de “Las Palmas” y la bendición de las mismas se hacían en dicho parque, pero que este año la Policía les dijo que no se podía por “razones de seguridad”, por lo que tuvieron que cambiar el lugar.

“Naturalmente que también nosotros teníamos que ver que si es por razones de seguridad, pues, lo aceptamos, aunque mucha gente no quedó contenta. Algunos feligreses se molestaron porque algunos que viven allí en la zona no pudieron tener esta bendición, porque la procesión pasa por todas la viviendas que hay por el parque… los oficiales no nos explicaron por qué era una zona de seguridad, simplemente señalaron que era por seguridad”, afirmó el sacerdote Rivas.

Tampoco Vía crucis pudo pasar

El religioso también recordó que la tarde del pasado viernes 15 de abril, cuando centenares de feligreses participaron en el vía crucis de Dolores, “tampoco lo pudimos hacer, porque teníamos que pasar por el parque, y en lugar de entrar a El Carmen tuvimos que pasar por la otra calle”.

Devotos molestos con Ortega

Gerardo Ramírez, poblador del barrio Monseñor Lezcano, se alistó desde horas tempranas para ir a la procesión, pero nunca se imaginó que sus derechos iban a ser violentados. “Los policías nos dijeron que era prohibido estar allí y que ni la procesión podía pasar por ese lugar. Yo les dije que era un lugar público y que cualquier ciudadano podía llegar allí. Esas son órdenes de Ortega que tienen el parque cercado, ¿cuál es el miedo que tiene Ortega?”, se preguntó Ramírez.

También Urania Caldera, habitante de Acahualinca, llegó a la actividad religiosa, y dijo que “no nos dieron permiso de salir del parque porque supuestamente es una orden del presidente Ortega. Este es un parque público, pero él se lo ha tomado como suyo. Es primera vez que nos hacen esto y no lo veo correcto, porque somos seguidores de Cristo, somos personas indefensas, ¿por qué tenernos miedo a nosotros si no pertenecemos a ningún partido político y no somos una amenaza?"

LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DOS

15 de abril del 2011

EL SANDINISMO ES UNA RELIGIÓN

“Ayer, hoy, siempre”

Jean-Jacques Dubois, Ph. D. | Opinión

END

Según las grandes autoridades de las ciencias de las religiones, lo que determina si un fenómeno es religioso o no, es la presencia en éste de una potencia identificada como sagrada. Esto se manifiesta en la vida ordinaria, profana, en forma de hierofanía. La palabra hierofanía viene del griego hieros que significa sagrado y fanein manifestar. La potencia sagrada se expresa durante los cultos religiosos, las fiestas tradicionales, los rituales chamánicos, las conversiones, los milagros, etc. La vida profana se vuelve, por el tiempo del evento, sagrada, invistiéndose de la potencia siempre identificada al antepasado prestigioso, creador o redentor, como Buda, Shiva, Cristo, Quetzalcoatl, Alá, Jehová. El antepasado, con su vida, sus obras, sus palabras, su gesta, su muerte, constituye el arquetipo o paradigma (modelo) que resucita el tiempo del evento religioso, conjuntando lo sagrado y lo profano. En este momento, lo profano se vuelve hierofanía, es decir cristofanía cuando el fiel comulga, o shivofanía durante la subida de la kundalini del yogui. Durante el tiempo de la hierofanía, todo es armonizado, unido, todo tiene sentido y valor, dado que la realidad dolorosa se metamorfosea en la manifestación del más allá (trascendencia). Ese bajo mundo (inmanencia) está investido de la feliz potencia paradigmática del antepasado, todo siendo la resurrección de este último. La hierofanía invierte los polos del universo: los pobres son ricos, los oprimidos son los dueños, los últimos son los primeros, etc. Es la trascendencia dentro la inmanencia, o conjunción de lo sagrado (dioses) y de lo profano (hombres). El pasado prestigioso determina así el presente redimido (mesianismo) y el futuro idílico (milenarismo), reiteraciones del paraíso de los orígenes.

Lo que en las religiones tradicionales duraba solamente el tiempo de la fiesta religiosa, o del ritual, o del trance místico, puede transferirse por un largo tiempo en lo que aparece irreligioso o profano, como lo es un fenómeno político o económico, por ejemplo. Lo sagrado puede esconderse en lo profano y determinarlo radicalmente.

De esta definición de la religión, demasiada corta y sin matices, se puede desprender criterios que permiten descifrar la religión emboscada en lo que se pretende profano o laico, o seglar:

1) Potencia de la conversión (trance mística).

2) Potencia de la unidad de la totalidad (omnipresencia del todopoderoso antepasado).

3) Potencia de la comunión (cohesión social).

4) Potencia de lo minúsculo (el último, el pobre).

5) Potencia de la muerte (sacrificio, resurrección).

6) Potencia de la historia paradigmática (mesianismo, milenarismo).

7) Potencia de la legitimidad (el bien contra el mal).

Cuando se encuentran algunos de estos siete indicadores (criterios) en cualquier fenómeno individual o colectivo, podemos concluir en la verosimilitud de una hierofanía. Desde entonces, los actores del fenómeno hierofánico, individual y/o colectivamente, experimentan un episodio mágico de conjunción de lo sagrado (más allá) y de lo profano (aquí abajo). Y eso se juega en las representaciones, tanto cognitivas (intelectuales) como conativas (emocionales) que se expresan en el discurso de los actores. Aun cuando estas representaciones discursivas no se presentan religiosas, lo son a menudo a espaldas de sus propios autores quienes a veces desprecian la religión.

El discurso sandinista (manifiestos, artículos editoriales, libros) es tanto más religioso cuanto que se encuentran en él todos los siete indicadores religiosos. El sandinismo es una religión “pura y dura”. A pesar del tiempo desde el triunfo y la historia transcurrida, la argumentación me parece seguir vigente.

Quienes conocen el discurso revolucionario o se recuerdan un poco de él, pueden de entrada principiar un análisis religiológico del sandinismo:

1) La potencia de la conversión es la del pueblo que se vuelve poderoso porque es revolucionario, es decir sandinista. El pueblo impotente somocista se convierte en un pueblo potente sandinista.

2) La potencia de la unidad de la totalidad se asegura por Sandino, el paradigma de toda cosa, todo acontecimiento. Todos los atributos otorgados antes a Dios o Cristo son, desde ahora, los de Sandino. Todo es sandinizado. La totalidad es unida porque es la hierofanía de Sandino resucitado.

3) La potencia de la comunión, que es sinónimo de “participación”, se revela en la insurrección popular el año antes el triunfo. Entonces, las grandes agrupaciones durante y después el triunfo, la cruzada de alfabetización, las grandes faenas colectivas benévolas son los lugares y momentos “comunionales”. Finalmente, las relaciones fraternales, los valores de justicia, de amor, de altruismo, de clemencia, etc., constituyan la trama cotidiana de la participación de todos a todo y en todo, de cada uno a cada uno y en cada uno. Todo eso se hace en Sandino como se hace en Cristo.

4) La potencia de lo minúsculo viene de su impotencia. Más un sandinista era pequeño e impotente, más él se vuelve gran (DIOS)o y potente. El efecto de consagración, o divinización, depende de la distancia entre antes y después. Y eso se verifica por Sandino, el pobre indio, por Fonseca, “el cieguito que veía a los lejos” (Rius), por Julio Buitrago, el niño que se hace héroe nacional, y todos los sandinistas que son “David contra Goliat” (título de un editorial de la Barricada Internacional).

5) La potencia de la muerte es un tema ya presente en la boca de Sandino. La voluntad de potencia por su muerte auto-sacrificial es un tema redundante después el fin de la guerra. Muchas veces amenazó de suicidarse. Sus viajes a Managua fueron rituales auto-sacrificiales. “Enterrar a Sandino fue como enterrar una semilla” (S. Ramírez). Fonseca resucitará a Sandino para divinizarle. Tomás Borge repetirá eso con Fonseca. Y todos los sandinistas que dan su vida para la salvación del pueblo son sandinofanías, dado que “el sacrificio [es]: una ofrenda para un mundo nuevo” (C. Fonseca). El arquetipo de esta divinización (santificación) es David Tejada que “yace en las entrañas del Volcán Santiago”. La potencia del mártir David Tejada es confundida con la potencia del volcán, metáfora mesoamerindia de la toda potencia divina.

6) La potencia de la historia es fundamentalmente la respuesta sandinista al fatalismo somocista, a la impotencia; la historia era cerrada, el presente era la reproducción del pasado, y el futuro la perpetuación del presente. Sólo la Providencia podía mejorar o empeorar la vida terrestre. Y la potencia depende de la responsabilidad para que el individuo y el pueblo se vuelvan dueños de la historia individual y colectiva. La apertura del pasado y del futuro se contradice en el discurso sandinista por su mesianismo que encierra el pasado en Sandino “ayer” y “hoy”, y su milenarismo que encierra el futuro en Sandino “siempre”, y su paraíso de los orígenes con “sus” misquitos. El presente y el futuro tienen valor si repiten el paradigma original. Dado que eso es imposible, a menudo el discurso trata de manera ilusoria de paradigmatizar a ultranza. Así se hace en todas las religiones, siempre esquizoides, dado que no aceptan cualquiera cosa fuera de su paradigma mítico.

7) La potencia de la legitimidad es la llave de la totalidad del discurso sandinista. El sandinismo tiene valor y potencia puesto que es el bien que derrota el mal, y vence el somocismo. Para legitimarse, el sandinismo tiene que deslegitimar la Iglesia católica que legitimaba el somocismo y los aliados de este último. La legitimación del sandinismo era su divinización, proporcional a la demonización del somocismo. Después y durante la deslegitimación del somocismo, los sandinistas se legitiman consagrándose cristianos por la comparación con los cristianos de las catacumbas. El sandinismo, en confluencia con el cristianismo, historiciza el advenimiento de la redención que establecerá el reino de Dios que es la sociedad justa de Sandino, el reino de Sandino. Sin embargo, la legitimación la más importante es la que otorga el Pueblo divinizado, es decir sandinizado.

Acabo aquí una ojeada demasiada rápida sobre estas siete hipótesis. Es menester desarrollar una demostración más convincente para conferir verosimilitud a la hipótesis del sandinismo como religión. En los próximos artículos desarrollaré dos o tres hipótesis (indicadores religiosos) por cada uno.

Aunque el sandinismo ha provocado una cierta transición de la fatalidad, inherente a todas las religiones, a la responsabilidad, contiene demasiadas exacerbaciones religiosas para que hubiera podido sostener su impulso hacia el dominio de su historia más que algunos años después el triunfo. Ha habido desplazamiento del fatalismo somocista dentro del sandinismo que otorga a Sandino demasiados rasgos del Dios “providencialista” (Andrés Pérez Baltodano) católica.

Dar cuenta de esta última afirmación, es el reto que trataré de cumplir.

LOOK CRISTIANO, SOCIALISTA Y SOLIDARIO

Opinión

Servilismo y electorerismo

La Prensa

Managua, 15 de abril, 2011

Las personas que miran programas de entrevistas en la televisión local, el martes de esta semana no podían salir de su asombro ni evitar un sentimiento de repugnancia y desprecio, al ver y escuchar en dos canales, a diferentes horas al exdirector general de Ingresos (DGI), Walter Porras, deshaciéndose en alabanzas a Daniel Ortega, quien el día anterior ya había oficializado su despido. Además, a Porras lo sacaron de su oficina de manera humillante y penosa.

“El comandante Daniel Ortega es tan sabio que él sabe lo que está haciendo y yo respeto la decisión. Sería otra de las sabias decisiones de él, que es el mejor presidente que ha tenido el país en cuarentipico de años, esa es su decisión yo la acato, porque lo respeto, lo aprecio y lo admiro”, dijo Walter Porras, quien de ese modo se refería a su despido. Pero al mismo tiempo se empeñaba en negarlo, tal vez creyendo que podría revertirlo con los alardes de servilismo que impresionaron e inclusive asquearon a muchos televidentes.

Pero no hay por qué asombrarse de esto. El servilismo es prácticamente una conducta oficial en los países donde un individuo endiosado y supuestamente iluminado, concentra en sus manos todos los poderes del Estado y los maneja con absoluta discrecionalidad. Para los gobernantes autocráticos y absolutistas, lo que vale de las personas a las que nombran como funcionarios y mantienen a su servicio, no es la probidad personal, ni la capacidad profesional, ni la preparación intelectual, ni la voluntad de servicio público o la habilidad para resolver los problemas administrativos. Lo que cuenta para el autócrata narcisista es la fidelidad perruna del subordinado, el servilismo lacayuno, la disposición a “dar la vida por el hombre”.

Pero, ¿cómo es posible que una persona que ha sido despedida bruscamente de su cargo y echada de manera ignominiosa de su ambiente laboral, estruje su propia dignidad, diga que respeta, admira y aprecia al “líder” que lo humilla, y agregue que acata con gusto su “sabia decisión”? La única explicación de esto radica en que, como observó el eminente filósofo y pedagogo suizo-francés del siglo XVIII, Juan Jacobo Rousseau, refiriéndose al servilismo de los funcionarios secundarios que ha sido característico de todos los regímenes caudillistas, autoritarios y absolutistas a lo largo de la historia, “viviendo entre cadenas los esclavos lo pierden todo, hasta el deseo de librarse de ellas”.

Ahora bien, ¿por qué Daniel Ortega despide de manera tan humillante a quien ha sido uno de sus más fieles e incondicionales seguidores y servidores? ¿Será que de repente el caudillo del FSLN quiere poner coto a la corrupción en la DGI que ha sido ampliamente denunciada y documentada por los medios de comunicación independientes? ¿O es que Daniel Ortega se ha vuelto un gobernante transparente que se ha propuesto erradicar la corrupción, castigar a los innumerables funcionarios corruptos de su propio gobierno y sanear su turbia administración?

Nada de eso. El despido de Walter Porras es una simulación con propósitos electoreros, para engañar a los incautos con el cuento de que hay preocupación por la buena salud administrativa. Y lo mismo se puede decir de la censura gubernamental al procurador orteguista de derechos humanos, Omar Cabezas, por las expresiones en extremo vulgares que profirió contra la secretaria de Estado de Estados Unidos, señora Hillary Clinton. Como lo recordó ayer LA PRENSA, los insultos de Cabezas a la señora Clinton son iguales a los que el mismo Daniel Ortega y su vicecanciller, Manuel Coronel, lanzaron contra dos damas extranjeras de intachable reputación: la exembajadora de la Unión Europea en Nicaragua, Francesca Mosca, y la exembajadora de Suecia en Managua, Eva Zetterberg. Con esos antecedentes Cabezas debió ser felicitado por el matrimonio gobernante, pero más bien lo ha descalificado públicamente del mismo modo que ha despedido a su fidelísimo partidario Walter Porras, por simples propósitos propagandísticos y electoreros.

Sobre el despido del exdirector de Ingresos, el abogado laboralista Álvaro Leiva Sánchez declaró para LA PRENSA que “la destitución de Walter Porras no va a resolver el daño a los derechos humanos de los trabajadores despedidos (de la DGI) a quienes hasta hoy se les debe sus prestaciones laborales”. Ciertamente, si Daniel Ortega quisiera realmente hacer justicia no solo hubiera despedido a Walter Porras, sino que también lo hubiera remitido a los tribunales para que responda por las graves acusaciones y denuncias de corrupción. Y además mandaría a pagar los más de 25 millones de córdobas (equivalentes a más de un millón de dólares), que el gobierno debe por concepto de sus liquidaciones a los 774 exempleados de la DGI que Porras mandó arbitrariamente a la desocupación.

SER SANDINISTA...

PROHIBICION DE MONUMENTOS, NOMBRES, FOTOGRAFIAS, AFICHES, ETC.

DECRETO No. 2, Aprobado el 20 de Julio de 1979

Publicado en La Gaceta No. 01 del 22 de Agosto de 1979

LA JUNTA DE GOBIERNO DE RECONSTRUCCION NACIONAL DE LA REPUBLICA DE NICARAGUA

en uso de sus facultades,

Decreta:

Artículo 1.- Queda absolutamente prohibido en toda la República, el mantenimiento de:

a) Estatuas, efigies, placas, afiches, retablos, pinturas, cuadros y demás, que representen la figura o triste memoria de los miembros de la familia Somoza, o de su pasada administración;

b) Nombres de la familia Somoza en: Puentes, localidades, barrios, calles, avenidas, obras de infraestructuras, instalaciones recreativas o deportivas, centros productivos, unidades de transporte de cualquier tipo, y demás bienes muebles e inmuebles:

c) Se sustituirá los nombres a los que se refiere el articulo anterior principalmente con los nombres de mártires, héroes y combatientes que cayeron luchando contra la dictadura somocista;

d) Se prohibe colocar en lugares públicos fotografías de funcionarios al servicio de la patria, lo mismo que designar con sus nombres obras al servicio del pueblo.

Artículo 2.- Este decreto entrará en vigencia hoy, desde el momento de su publicación por cualquier medio de comunicación colectiva, sin perjuicio de su publicación posterior en el Diario Oficial.

Managua, veinte de julio de mil novecientos setenta y nueve. "Año de la Liberación Nacional".

Junta de Gobierno de Reconstrucción Nacional. Violeta B. de Chamorro. - Sergio Ramírez Mercado. - Moisés Hassan M. Alfonso Robelo Callejas. - Daniel Ortega Saavedra.

A PROPOSITO DE PADRONES CON MUERTOS Y ENCUESTAS ELECTORALES

Si las elecciones fueran hoy

47,8 % de intención de votos a favor de Daniel Ortega

Los nicaragüenses acudirán a unos comicios generales el 6 de noviembre próximo para elegir a un presidente, un vicepresidente, 90 diputados nacionales y 20 ante el Parlamento Centroamericano (Parlacen)

EFE | 12/4/2011

Un 47,8 % de nicaragüenses dijo estar dispuesto a votar por el presidente Daniel Ortega, si las elecciones generales del próximo 6 de noviembre fueran hoy, con lo cual el líder sandinista "barrería" a la oposición, según una encuesta divulgada este martes por la prensa local.

El sondeo, elaborado por la firma nacional Consultores M&R y publicado por el diario La Prensa de Managua, señala que por el líder sandinista votarían el 47,8 % de los nicaragüenses y que los otros cuatros candidatos presidenciales que participan en la contienda juntos reúnen el 20,5 % de los sufragios.

Según la fuente, el empresario de radio y diputado liberal disidente, Fabio Gadea Mantilla, postulado por la alianza que encabeza el Partido Liberal independiente (PLI) en la encuesta alcanzó el 12,8 % de la intención de votos a su favor.

La investigación indica que el expresidente (1997-2002) Arnoldo Alemán Lacayo, respaldado por la alianza que encabeza el Partido Liberal Constitucionalista (PLC) aparece con el 5,7 %.

La candidatura del diputado y exlíder "contra" (antisandinista) Enrique Quiñonez Tuckler, que apoya el partido Alianza Liberal Nicaragüense (ALN), sumó 1,2 % de respaldo, agrega la publicación sobre la investigación.

El candidato presidencial del colectivo Alianza por la República (APRE), el exministro de Educación Miguel Ángel García, en último lugar figura con un 0,8 % de los votos.

La fuente señala que el resto de los encuestados mantuvo un voto oculto y explica que el sondeo se realizó mediante el método de la urna, que resultó con un nivel de confianza del 95 por ciento y el margen de error de 2,5 por ciento.

La publicación precisa que a las 1.600 personas de ambos sexos, mayores de 16 años, que participaron en todo el país en la encuesta, que se efectuó entre el 31 de marzo y el 3 de abril, se les entregó una boleta para que emitiera su voto en secreto y luego la introdujeron doblada en una bolsa que hace las veces de urna.

EJECUCION ELECTORAL

12 de abril del 2011

NO LO DEJARON PASAR DE LA ENTRADA DE LO QUE ANTES ERA SU “REINO” DE LA DGI

Cayó Walter Porras

Por Luis Galeano | Nacionales

A las 11:30 minutos de la mañana de ayer, lunes, las puertas de la Dirección General de Ingresos, DGI, se cerraron para su polémico titular Walter Porras Amador y sus fieles, luego que fuera removido de su cargo. Porras convocó a sus incondicionales, muchos de ellos dirigentes sindicales, a huelga general para que se revierta la decisión.

Pero antes, Porras y sus más cercanos, tuvieron que soportar un poco de su propia medicina, porque no pudieron entrar a lo que antes era “su reino”, en donde, según diversas denuncias de trabajadores y extrabajadores “hacía y deshacía”.

“Cerraron las puertas, no pudo entrar, vino gente de la Presidencia, y dejaron sin internet a la institución, además que cerraron oficinas claves como la de Recursos Humanos, donde estaba Erick Avellán, uno de los empleados fieles a Porras que más ha atropellado a los empleados y exempleados, sobre todo a estos cuando llegaban a pedir su justa liquidación”, dijo una fuente de la entidad.

Lágrimas de sus seguidores

Ayer, en medio de la situación tensa que se vivía en la DGI, se vieron lágrimas en los ojos de varios fieles a Porras, que creían que jamás lo verían salir de esa entidad.

“Todos saben que van de viaje y que se les acabó la fiesta”, indicó el informante.

“Ordenó a sus fieles que movieran sus fichas en todas las rentas para que no atendieran a la población en protesta por su destitución, y comenzó hoy (ayer) en la renta de Carretera Norte por la Zona Franca, pero eso se va a poner peor mañana (hoy), porque quiere ejercer presión”, dijo el informante.

Porras cae del cargo casi dos meses después de que EL NUEVO DIARIO publicara una serie de trabajos de investigación que demostraban las irregularidades del funcionario al frente de esa entidad. Su sustituto, dijo la fuente, es Martín Rivas, quien había asumido el cargo de subdirector de la DGI, cuando Humberto Solís desistió de seguir en esa posición por los choques con Porras, a quien calificó de “insoportable”.

“No puedo hablar, estoy en una reunión”, dijo Solís ayer cuando lo llamamos para hablar de la situación de la DGI.

Fuentes de la DGI confirmaron a END que la decisión de remover a Porras fue tomada desde finales de la semana pasada, pero que se hizo efectiva hasta hoy. END llamó a Porras, pero este no respondió a su teléfono celular.

“Van a argumentar que él busca cómo ser diputado y que por eso renunció al cargo, pero la verdad es que la situación en la DGI era inaguantable, por el malestar que tenían los trabajadores con su manera de llevar adelante la institución”, dijo la fuente.

Las investigaciones de END

Investigaciones de EL NUEVO DIARIO publicadas en enero de este año, revelaron que Porras Amador nombró como asesora económica de esa entidad a su esposa, Franca Aiello, y la mandó a capacitar a un diplomado sobre tributos, impartido en el primer trimestre de 2009 por el Banco Centroamericano de Integración Económica, BCIE.

Porras Amador, además, contrató los servicios de una clínica dental de la cual es propietario su hijo, para que en ella se atiendan los trabajadores de la entidad de tributos.

Las investigaciones de EL NUEVO DIARIO provocaron que Porras advirtiera que algo pasaría a END, y particularmente al autor de los trabajos periodísticos, y luego vino el bloqueo de la salida de materia prima de la DGA en contra de este rotativo.

Además, con fondos de la DGI dio a hacer un disco de un grupo denominado “Los Tigres del Ritmo”, el cual canta loas y alabanzas a la pareja presidencial.

NICARAGUA VOTO 2011

11 de abril del 2011

Managua/elnuevodiario.com.ni

Fallecidos y nicas en el extranjero dentro del padrón electoral

Adonai Jiménez

Director de Asuntos Electorales. Archivo/END

Aproximadamente 4 millones 400 mil personas están registradas para ejercer su derecho al voto el próximo 6 de noviembre, sin embargo de éstos, sólo 3 millones 200 mil podrán visitar las urnas, ya que más de un millón corresponde a fallecidos y algunos que están fuera del país, así lo manifestó está mañana Adonai Jiménez director de Asuntos Electorales del CSE, durante una entrevista a Canal 15.

Según Jiménez, los familiares de ese número de personas tienen el deber de notificar y presentar la debida documentación en el caso de los fallecidos, y una constancia cuando la persona reside fuera del país, para poder actualizar el padrón electoral.

Asimismo, el directivo de ese poder del estado manifestó que las cedulas vencidas ampliarán su validez hasta el 31 de diciembre de 2012 y que están listas más de 4 mil 196 Juntas Receptoras de Votos para la jornada de verificación electoral.

AFINANDO LA ESTRATEGIA

10 de abril del 2011

INAUDITO ATROPELLO Y AGRESIÓN A PERIODISTA DE END

Policías salvajes, delincuentes que usan uniformes

Desproporcionales y salvajes, así se comportaron varios oficiales de la Policía Nacional al detener con todo lujo de violencia, seguido de improperios y hasta amenazas de muerte al periodista Roberto Collado, Jefe de Redacción de este rotativo, la mañana de ayer en las cercanías al Supermercado La Unión, de la Rotonda La Virgen, 75 varas al lago.

Collado fue golpeado, humillado como ciudadano y arrestado por varias horas. Lo mantuvieron incomunicado y hasta le notificaron que ahora enfrentaba un proceso policial, que debía buscar un abogado y que poco les importaba que se quejara ante alguna instancia legal por los atropellos que le causaron.

El incidente que desató una cadena de abusos comenzó pasadas las 8:30 de la mañana, cuando el periodista viajaba en su motocicleta hacia el diario. En el punto, un oficial (de manga corta) que no es de Tránsito, le hizo parada. Según relata Collado, el oficial le requirió los documentos de Tránsito a lo que él accedió sin objetar.

Ausencia de Chips

“Cuando el oficial cotejaba los papeles, le consulté por qué oficiales que no son de Tránsito paraban a conductores, y pedían documentos. Además me preocupaba el hecho de que tampoco portaba chip. Él muy amable respondió que apoyaban a los oficiales de Tránsito en operativos, aunque no explicó nada de la ausencia del chip”, contó Collado.

El periodista explicó que la consulta la hizo porque muchos ciudadanos han hecho pública esta preocupación. “Le decía también que la ausencia del chip es grave, porque ha habido asaltos y hasta asesinatos donde familiares de víctimas han señalado que los criminales vestían de policías. Le dije que el chip, según lo ha dicho la Primer Comisionada Aminta Granera, era una garantía para el ciudadano”, agregó.

Un oficial que dice ser la ley

Según el periodista conversaban de ello cuando el oficial Guillermo Salazar, chip 5115, llegó al lugar en una unidad motorizada. Salazar sin mediar palabras quitó los documentos al oficial que había hecho el retén.

“El primer oficial le transfirió la consulta que le hice y el dijo que cualquier oficial puede detener a un conductor. Basta el uniforme –me dijo—yo le repliqué que hace unos días un jefe policial había dicho que cualquiera puede ponerse un uniforme para cometer cualquier fechoría. Además le señalé que este oficial que me detuvo no portaba chip”, relató Collado.

Aparentemente molesto por el comentario, Salazar dijo que aunque todo parecía estar en regla con los documentos de Collado, faltaba portar las placas y que eso ameritaba una multa. Sin más, sacó una tarjeta roja, lo que causó que el periodista apelara. “Estaba bien que me multara, ¿pero una roja?”, se preguntó.

“Empecé a preguntarle sobre el artículo que establecía la multa con boleta roja, que me parecía desproporcional. La apelé, mencionándole el hecho de que la Policía pasó casi dos años sin entregar placas para motos aunque uno las había pagado, mi demanda era que me multara apegado a la ley, que me explicara porqué boleta roja, que me sustentara con la ley su decisión”, relata Collado.

La respuesta de Salazar fue que nadie debía decirle cómo hacer su trabajo y si su decisión es la “boleta roja, pues es la roja y así se queda”. Collado le replicó que tenía derecho a escuchar lo que dice la ley. “Soy un ciudadano –le dije—quiero saber qué dice la ley”, insistió. En esa discusión estaban cuando el primer oficial (el manga chinga) paró a otro motorizado, el que viajaba sin placa y sin casco. Tras una rápida plática, no hubo infracción para él.

Collado le reclamó a Salazar la discriminación. “¿No es que la ley se aplica por parejo?”, les pregunté. “Yo soy la ley, brother, cuál es tu problema. Aquí está tu multa, andate antes que pierda la paciencia”, respondió la autoridad lanzándole la boleta roja sobre la silla de la motocicleta propiedad del periodista. “No, no, no –le dije—la ley no sos vos, la ley la aplicás vos, pero no sos la ley”, le replicó Collado.

Improperios y el uso de la fuerza bruta

El oficial lanzó una amenaza que cumplió sin demora. “Voy a enchachar a este hijueputa y que se vaya a quejar a la verga”. Al ver que el oficial venía sobre su anuncio, el periodista le dijo que antes de esposarlo debía explicarle el motivo de la detención.

“!Qué es la verga… cuál es tu verga, hijo de la gran puta!”, le gritó el oficial. “Yo le reclamé por el lenguaje, le dije que su uniforme le impedía tratarme así, que yo era un ciudadano con derechos y que me diera su chip porque recurriría de queja en su contra”, dijo Collado. Según el periodista, el oficial se rehusó primeramente a dejarse ver la chapa. “Ahí está en la boleta… ahí está claro hijueputa”, le gritó al mismo tiempo que ordenaban al otro oficial apoyo para el arresto.

“Yo puse las manos hacia atrás, mientras pedía anotar el Chip. Entonces el otro oficial me intercepta y me coloca las esposas. Tengo en las manos el lápicero, unas hojas de mi libreta de periodista y la boleta de la multa. Cuando siento la presión de las esposas y me toman del cuello, todo se me cae y yo les grito que soy periodista y que los voy a denunciar por abuso policial. La respuesta me erizó: ¡entonces toma nota si podés hijuepueta y aquí está mi chip!, me gritó”, relata Collado.

Para el periodista estaba claro que el desafió de la toma de notas y la muestra del chip hasta ese momento, era porque ya estaba esposado y para él sería imposible anotar algún dato, aunque logró memorizar la chapa de Salazar. “Yo les gritaba que tenía derechos, que era ciudadano y además periodista, insistía en que los denunciaría, que debían explicar la causa de esposarme y ponerme bajo arresto”, reclamó Collado.

Cuenta el periodista que fueron tan agresivos los oficiales que la gente que pasó por el lugar se impresionó de escuchar el lenguaje que utilizaban y ver su comportamiento irracional contra un solo ciudadano.

Tiralo al suelo a ese hijo de…

Collado estaba esposado, de pie. Le exigieron que se sentara en el suelo. “Yo me rehusé porque entiendo eso es para evitar la amenaza a oficiales cuando han hecho una detención, es para delincuentes y yo no lo era. Además esperaba que llegaran a buscarme porque un gentil ciudadano horrorizado con este actuar déspota, había llamado al diario”, relata Collado.

El oficial de Tránsito ordenó entonces que “lo redujeran”. “Un oficial me tomó del cuello, mientras Salazar golpeó con su rodilla mi pierna derecha. Por la fuerza me doblaron y seguidamente me aventaron al suelo”, reitera Collado.

El oficial apuraba la llegada de la patrulla, antes que personal periodístico llegara al lugar y registrara en gráficas las condiciones en que estos policías mantuvieron al periodista. Fue tal el descaro que Salazar dijo desde su radio: “apurate, antes que vengan los otros hijos de puta”. “No hay duda que se referían a un equipo de este rotativo que llegaría tras la llamada que había hecho el ciudadano molesto con el actuar policial”, señala el agredido.

Amenazas de muerte dentro de unidad policial

Cuando llegó la patrulla del Distrito VI, el periodista pensó que el abuso habría terminado. La unidad llegó unos 20 minutos después de la detención ilegal. De ella se bajó un policía alto, regordete, con camisa celeste de policía, pero pantalón de las fuerzas antidisturbios. El conductor era un boina roja.

“Ajjaammm… ¿Este es el bravuconcito?”, preguntó el oficial regordete al bajarse del vehículo. “A ver, tráiganlo vamos a que tome aire”, agregó. Collado les exigió a los dos nuevos oficiales en el lugar que le explicaran las causas de su detención. “Tranquilo brother, allá te van a explicar”, dijo dándo la orden que había que subirlo a la unidad. “Yo insistí en los motivos, pero nada, cuando me percaté, habían cinco oficiales sobre mí que me hicieron subir a fuerza a la patrulla”, relata Collado.

En el camino, el oficial boina roja fue haciendo mofa de las exigencias sobre derechos ciudadanos que hizo el periodista desde su ilegal detención. “¿Y nos vas a denunciar?” –preguntó en tono burlesco. “Si estos periodistas hijueputas son tapudos…vos que dijiste, EL NUEVO DIARIO me va a echar de la Policía. ¡Payaso! ¡Payaso de mierda!”, vociferaba el oficial que conducía la unidad.

Se declara matón

“Yo solo le respondí que quería anotar su chip, porque iría hasta donde la misma comisionada Aminta Granera para como ciudadano denunciar a oficiales déspotas e irracionales como ellos”, comentó Collado. Dice que en tono de sorna, el oficial le respondió que su chip “era el baba, buuu, bbba. Decile eso a la Aminta”. Y agregó una amenaza contra su humanidad: “agradecele a Dios, que no fui yo el que te arresté, porque si no….”.

“¿Sino qué? –le repliqué— ¿me habría matado señor oficial?, insistí. El hombre fue directo: yo no hablo, yo actuó y sí, sí, ahí mismo te doy agua brother, me respondió”. Collado dice que inmediato a la amenaza, le dijo al oficial acompañante que él era testigo de la afirmación de su compañero. “Ohho…si, sí, sí, yo soy el testigo”, agregó terminando la expresión con ruidosas carcajadas.

Llegando a la estación, el oficial boina roja hizo la afirmación que dejó a Collado helado, pese a las altas temperaturas de estos días: “mirá chavalo de mierda, tus derechos terminan cuando vos estás así (enchachado) y aquí (dentro de una patrulla policial)”.

Le quitaron las esposas

Ya en la delegación, Collado pidió que lo desposaran y que permitieran dos cosas: una llamada telefónica y los chip de los oficiales de la patrulla. Ninguna se le permitió. “Mantenelo esposado para que no anote ninguna putada”, recomendó el oficial boina roja, quien tampoco permitió tomar placa y número de patrulla. Collado fue llevado un pasillo de la delegación. “En ningún momento me quitaron las esposas. Estuve así todo el tiempo, como delincuente y bajo burlas y ofensas”, agregó el periodista.

“A periodistas hay que sacarlos a patadas”

Cerca de las 10:30 de la mañana llegó un equipo del rotativo. Collado tuvo la suerte de haber sido llevado a recepción primero. “Cuando miré al reportero gráfico Manuel Zapata, lo llamé por su apellido, le grité desde adentro. Al instante una horda de oficiales corrieron a tomarme y me arrastraron hacia adentro para evitar que se registrara en gráficas que aún después de tanto tiempo, continuaba enchachado”, dijo Collado.

El reportero gráfico entró tomando fotos. El periodista fue llevado por la fuerza hacia adentro. “No supe cómo, pero los colegas lograron entrar hasta donde yo estaba. Uno de los ellos intentó quitarle la cámara a Zapata. El periodista Ernesto García les explicó que no podían hacerlo. En medio de esa discusión otro oficial me dijo que yo debía permanecer frente a una pared, en silencio. Como yo me resistía, me tomó de las esposas. Todo el mundo sabe que si te movés esposado ellas se presionan más. El acto me infringió dolor y me dejó señas en las muñecas”, denunció Collado.

Cuando el periodista fue forzado a estar frente a la pared y ya el equipo de END expulsado del lugar, una mujer oficial entró y preguntó a que se debía tanto alboroto. Uno de los oficiales de la ilegal detención le dijo que eran unos periodistas que andaban viendo a otro que estaba detenido. “Ella no sabía que hablaban de mí y sin más dijo: a esos periodistas hay que cargarlos a patada. Yo me di la vuelta y le critiqué, le dije ve; qué lástima que como mujer tampoco respete usted el uniforme que carga, le dije que era una lástima porque su jefa era una mujer que si respetaba a los periodistas de este país”, contó Collado.

Minutos más tarde un jefe policial a quien solo llamaban “Sub” llegó muy amable a pedirle a Collado paciencia. “Me recomendó que esperara callado, que todo se resolvería. Ante ese único gesto humano en esa delegación, le pregunté que si las esposas eran para toda la vida o podría hacer algo para quitármelas, porque la mano me estaba hormigueando. Dio la orden, pero solo fue posible unos quince minutos más tarde”, relató Collado.

Libre pero… ¡Acusado!

El periodista fue remitido a una oficina que en la entrada se lee: Investigaciones. Ahí un oficial dijo que debía responder a una entrevista. Collado dijo que quería denunciar los abusos y el oficial muy amable le dijo que para ello debía ir a Plaza el Sol, a Asuntos Internos, que en esa oficina debía brindar declaración como acusado.

“¿Acusado? Yo pregunté bajo qué cargos y solo hasta ese momento, tras dos horas esposado, detenido ilegalmente, golpeado, ofendido en mi dignidad humana, humillado como ciudadano supe que había cometido un delito. A usted se le acusa –me dijo—del delito de obstrucción de funciones policiales”, contó el periodista.

Collado dijo que haría la denuncia pública porque así lo advirtió a quienes violentaron sus derechos como ciudadano, pero además se preguntó, “¿si eso hacen con una persona que cree tener voz para reclamar derechos ciudadanos y que tiene acceso a dar a conocer los abusos, que harán con otros que no cuentan con eso? Yo todavía me pregunto si es verdad que los derechos ciudadanos se terminan cuando alguien está en una patrulla policial. Si esto es así, estamos ante una grave amenaza y que viene de quienes la ley manda deben protegernos”, finalizó el periodista.